《谒比干庙》
◢ 西渡:这可能是当代诗中一首不可多得的力作。此诗利用比干剜心的传说,对一种文明内部的根本缺陷做了沉痛的反思,读来令人有剜心之痛。比干之死已越3000年,诗人却把它变成了一个拷问国人心魂的当下事件。几千年来,写比干的诗无量,无非赞比干之死谏,斥商纣之无道,然而,在上者固然无道如故,在下者死谏也难得一见。王东东这篇全以比干为表现的中心,不及商纣一字,却直诛商纣之心——这心也就是这个文明的心,商纣之流就是从这个文明中长出来的。商纣虽然最终自焚于摘星楼,他的后身却在三千年间一再复活,至今阴魂不散。[摘要]
《安山集》
◢ 雷武铃:古诗以雅为最高美学追求,新诗以真为最高美学追求。……“真”是平民社会中对普通人们真实生活和世界的观察,发现和理解,这种真实生活超越个人,有着“野火烧不尽,春风吹又生”这样痛苦历程中夹杂的生机与活力……还有,多年前我看勃鲁盖尔的画如《乡村婚礼》、《收割者》,读帕斯捷尔纳克的“日瓦戈的诗”中的《复活节前七日》、《婚礼》,心里想这群体生活的风俗画卷多么开阔,富有生机啊,我们的新诗中似乎还缺这一格。读到《安山集》时,我觉得这就是我心目中的风俗画卷诗……[摘要]
《转运汉传奇》
◢ 冷霜:这首组诗,无论是其严谨的十四行形式,还是“古题新咏”的取材,都让人联想到吴兴华和张枣的一些同类型诗作,尤其是张枣的组诗《历史与欲望》,而此诗的工丽和繁复或有过之。在重写这个明代传奇故事的过程中,作者一方面添补了诸多细腻的想象,另一方面又在其中加入了新的旋律、新的主题:从第一首末尾的“你从火光中照出一张虚构的脸”,到第二首“指缝间/却有某种命中注定的轻盈腾空而起”,再到第三首的最后一节,在与原来的故事形成照应的同时,也逐渐展开了另一条线索:发现自己作为诗人的命运时的狂喜。[摘要]
《夜观南湖》
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